魚生活在水里，主要靠吃水中浮游生物生長(zhǎng)，水清了，浮游生物便能發(fā)現(xiàn)魚，躲避被魚吃，魚終不得食而無(wú)以生存。魚是人類的基本食物，也是更高層水生物的食物，水清了，它極易被捕殺者發(fā)現(xiàn)而宰殺，無(wú)處藏身而不得生。魚既要被躲避也躲避于它，才能存長(zhǎng)。物各有性，各有長(zhǎng)短優(yōu)缺，能有各異，各有所宜，各各互依而共存，正如完整的生物鏈，完美自然宇宙。人必須依他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，揚(yáng)己之長(zhǎng)而補(bǔ)人之短方能合作共存共育共長(zhǎng)。既是互依共存，就得相互切棄一部分自己，不可太任性自由，是其一；其二，人是感情動(dòng)物，尊嚴(yán)、自信是其存長(zhǎng)的基礎(chǔ)。尊嚴(yán)就是對(duì)他所缺失的最重要的事物的重要性，人必有自尊而后有自信，因此，人的交往中，首要保證各自的尊嚴(yán)而自信。通過(guò)彼此交往各取所需，各求所得而激勵(lì)進(jìn)一步的交往而快樂(lè)，才會(huì)與人交，同治事，和同樂(lè)。如果交往中，彼此認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)死理，“一根筋”，黑白分明，非白即黑（事實(shí)上，世上不可能只黑白兩類，多姿多彩才是人類的追求。事包括人、物、事。），各自的缺點(diǎn)劣根性都彰明無(wú)飾掩，便沒(méi)有了尊嚴(yán)，就失去了交往的可能。經(jīng)濟(jì)學(xué)一大發(fā)現(xiàn)（曾獲諾獎(jiǎng)）所有的交易都是信息不對(duì)稱的結(jié)果，信息完全對(duì)稱便沒(méi)有交易了可能。所以，與人交，要仁恕。仁者愛(ài)人，唯愛(ài)人才能人愛(ài)，愛(ài)人實(shí)為愛(ài)己。恕者與人同一情感，視人如己，人心如己心，人情如己情，這樣就能知其所缺所痛所愛(ài)所樂(lè)而予以之。孔子說(shuō)“不憤不啟，不徘不發(fā)”，劉劭《人物志》說(shuō)，你所說(shuō)是經(jīng)你深思熟慮的，而聽(tīng)者則僅剛聽(tīng)到，何能一下就有同一理解情感，要容人有吸收內(nèi)化養(yǎng)蓄的過(guò)程過(guò)多指責(zé)或勸教往往有害無(wú)益，聰明人不用明說(shuō)，重復(fù)說(shuō)，他也已心知。糊涂人雷炮轟也枉然，徒增怨忿；一個(gè)事物因世界觀人生觀價(jià)值觀各別而算計(jì)的短中長(zhǎng)的時(shí)限、利益相關(guān)方寬窄的空間不同而結(jié)果迥異，世上并無(wú)真正可完全厘清之事物。“相吵無(wú)好言，相打無(wú)好拳”，彼此的利益得失都是毫厘不差明擺著，斤斤計(jì)較，刻刻必競(jìng)，彼此更多時(shí)間精力就費(fèi)在討價(jià)還價(jià)而造成巨大時(shí)間精力枉費(fèi)，更重要的傷了和氣，終無(wú)合作、同和可能，而人的快樂(lè)幸福根本在認(rèn)同尊重，最終是求樂(lè)而樂(lè)失。與人交，與魚同，得保持有某種“混沌”的狀態(tài)，鄭板板所謂“難得糊涂”，由糊涂到聰明難，由聰明到糊涂更難。  

                                                         2017-9-7